溫泉的具身
2023-03-24??????點(diǎn)擊：5128
文 / 王艷平
珠海科技學(xué)院教授/日本千葉大學(xué)博士
1.具身與腦相對(duì)
如今流行“具身”說(shuō)法（embody，動(dòng)詞），那是啥意思，就是指身體的感覺(jué)（body knows），而不是說(shuō)經(jīng)過(guò)大腦的思考與判斷。即在經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人腦多是為了“利益”而思考的，什么事一經(jīng)過(guò)大腦，就會(huì)想到“值不值得做”，那樣就功利了。
所以當(dāng)不經(jīng)過(guò)大腦，到身為止，或讓感覺(jué)發(fā)生在腦之前，即研究身體感覺(jué)，那就是憑知覺(jué)、感覺(jué)、人性、本能、本色與知性等，因而具身視角提示著人們可以不那么功利，可以從健康與生命的角度思考溫泉。
2.廣義的腦：包括“腦”與“心”
雖說(shuō)廣義的“腦”被認(rèn)為是功利的，那是針對(duì)“身”而言的。其實(shí)不僅“腦”“身”相對(duì)，還有“身”“心”相對(duì)呢，這就出現(xiàn)了“腦、身、心”三角形話語(yǔ)體系。即話語(yǔ)不僅可以對(duì)偶、耦合、對(duì)仗，還可以是“三元”的。
所以“腦”與“心”都是可以與“身”相對(duì)的，如“以身”與“用心”、“動(dòng)腦”。“用心”有兩個(gè)意思，一是指要花時(shí)間思考，二是指縝密地為了自己的利益，所以“用心”是有功利成分的；而“用腦”也有兩個(gè)意思，一是指“用腦子”，別做傻事，這是有功利成分的，二是指智力分析與計(jì)算，如解數(shù)學(xué)題。
3.前胸后背
具身即“具體的身”，前胸與后背首當(dāng)其中。兩者自然不同，前胸用來(lái)?yè)肀c關(guān)懷，而后背呢，那是用來(lái)背負(fù)的。若說(shuō)人都是“物質(zhì)”的，這是對(duì)的，因?yàn)槭直奂幢闶欠搓P(guān)節(jié)也要把東西攬進(jìn)懷里，而手臂向外就不太容易。
那么與前胸相比，人之后背就有了精神意義，就如背負(fù)的責(zé)任。當(dāng)我們把孩子背上，而手在前面還是可以干活的。人在泡溫泉時(shí)也往往夠不到身后，所以此時(shí)可以借助長(zhǎng)臂湯勺澆身。
4.五官
五官指什么，耳鼻眼喉，這是四個(gè)，而第五個(gè)器官指什么。想到波若波羅密心經(jīng)的“眼耳鼻舌身意”了，這“舌”與“口”是一回事嗎，身顯然指全身，“意”指意識(shí)，指思維，指腦，腦也是器官，是中央處理器即CPU。在相貌上，“眉”是算作五官的，而在中醫(yī)上，“眉”不算，而“口”與“舌”并存，即“眼耳口鼻舌”。
身體是有好多器官的，有時(shí)間的話可以數(shù)一數(shù)。一旦我們注意了具身，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有單有雙，還有五，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些神經(jīng)傳感的存在。所以在泡完溫泉時(shí)是可以照照鏡子的，前前后后看一看，而不一定就只是穿衣鏡。
5.上半身與下半身
人立起來(lái)分上下，在上半身里是臟器，內(nèi)有心肺，上半身是感覺(jué)的；而下半身是知覺(jué)。知覺(jué)與感覺(jué)有何區(qū)別，“知”是遠(yuǎn)方的，特別是附近的遠(yuǎn)方，即將遠(yuǎn)方拿到附近來(lái)感知，所以知字是由“矢+口”組成的，那就是射中而品嘗野味了，而“感”是心的，即“咸+心”，那是關(guān)于咸淡的，是關(guān)于食物本身的，而無(wú)感其從哪里來(lái)，如此就區(qū)分了“感”與“知”。
溫泉水是可以嘗嘗的，比如“飲泉”，或者咸，或者澀，那就是“感”，而若是想到其來(lái)自地下，是大自然的恩惠，那就是“知”了。所以很多溫泉是可以飲用的，也可以治病，同時(shí)泡溫泉也是可以冥想的。
6.身與體
這“身”與“體”有何區(qū)別，平時(shí)都說(shuō)“身體”一詞而不加區(qū)分，我們?cè)谄綍r(shí)一般不拆詞。覺(jué)得“身”是皮下的，其位于深處，具有“質(zhì)”的性質(zhì)，而“體”有大小與形狀之意。因而“身”是“是什么”，而“體”是指什么樣子能裝多少。
從身體外到身體內(nèi)，有皮、身、肉、芯4層，因而泡溫泉可長(zhǎng)可短，長(zhǎng)則加熱到芯，短則美膚，而美體是需要時(shí)間的，那就是讓身體做形。當(dāng)身體被泡熱了，是可以做各種形的，就如木板被熱水加熱后是可以用力彎的，即趁熱施力才有形。
7.四肢
人是四肢動(dòng)物，而昆蟲(chóng)六足，昆蟲(chóng)還有翅膀呢。這“足”與“腳”有啥區(qū)別，“足”是指走的狀態(tài)，而“腳”是靜止的，如桌子有四個(gè)“腳”，桌子不走，足球只能說(shuō)是足球，不能說(shuō)是“腳球”。
四肢是干什么的，四肢分為上肢與下肢，上肢用來(lái)探知、摸索、取來(lái)與推開(kāi)，“肢”與“知”發(fā)音相同，而下肢呢則用來(lái)支撐地面與行走，不禁讓那個(gè)人想到了“五體投地”那個(gè)說(shuō)法。
當(dāng)我們泡溫泉時(shí)，手在干什么，腳在干什么。手在撥弄湯水，在撫摸溫泉水中或岸邊的巖石，而腳呢，或在站著，或在移動(dòng)，或在坐著，而坐著時(shí)兩腳就輕松了，所以休息一般都是坐著的。
8.側(cè)面
看人與觀景不僅可以從前面，從后面，還可以從側(cè)面。從前面觀察人比較難，容易被發(fā)現(xiàn)，所以都是邊交流而邊觀察，不可直勾勾。從后面雖然可以放心大膽地看，但看不到表情，也容易認(rèn)錯(cuò)人，還容易對(duì)前面產(chǎn)生不真實(shí)的想象。
而側(cè)面看人，那可以兼顧前后兩面的，有點(diǎn)若隱若現(xiàn)的感覺(jué)，可以看到一部分正面，也能看到一部分后面，可以好好觀察，可以有半真半假的感覺(jué)。而被觀察者也能知道自己被觀察，彼此還不至于太尷尬。
泡溫泉是要觀察的，最好不要正面看，可以后面看，推薦側(cè)面看。一旦目光從正面撞上了，可以一帶而過(guò)，不可長(zhǎng)久注目。溫泉里不禁有男女，還有老少，自家人與人家人，以及有外國(guó)人，那確實(shí)是值得觀察的。
9.“顏值”與“頤養(yǎng)”
突然想到顏值的“顏”與頤養(yǎng)的“頤”這兩個(gè)字了，覺(jué)得那都是指?jìng)?cè)面看的效果，是指從側(cè)面觀察。以前不太重視側(cè)面，多重視正臉看，如有臉大臉小與頭大頭小之分，分得出臉與頭的關(guān)系，而可能對(duì)“顏”這個(gè)字不夠關(guān)注。其實(shí)“顏色”就是指?jìng)?cè)面的，也是近年來(lái)的人們富裕了，活在了物質(zhì)與精神之間，所以才有了側(cè)面的“顏值”立場(chǎng)。
顏值好就是指從側(cè)面看著好看，具有欣賞意義，而從正面看那叫誘惑，因而那是物質(zhì)的立場(chǎng)，而從后面偷著看也有些不道德。如此也可以理解“頤養(yǎng)”與“頤和園”的語(yǔ)境，那就是側(cè)看人家的悠哉悠然。
10.具身是什么
泡溫泉自然是需要用身子的，這就關(guān)系到“具身是什么”的思考。具身一詞聽(tīng)起來(lái)顯得很高深與哲學(xué)，其就是指身體、基于身體與具體于身，而要不那么功利。基于具身概念，也提示著利益之外的視角，比如通過(guò)身體而體會(huì)到的文化與自然，以挖掘經(jīng)濟(jì)之外與商業(yè)之前的珍貴。
關(guān)于對(duì)世界與自然的認(rèn)識(shí)，那是可以分為兩個(gè)步走的，第一步就是具身認(rèn)知，關(guān)于大小、形狀、顏色、質(zhì)地等，第二步才關(guān)于有何利用與使用。但在商品社會(huì)，或都把重點(diǎn)放在第二步而對(duì)第一步視而不見(jiàn)了，想都不想就直接進(jìn)入到功利立場(chǎng)，只管利益而不顧客觀事實(shí)，也或不怎么考慮正義，那也會(huì)失去很多科學(xué)發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)的。
（連邦溫泉文化顧問(wèn)，珠海科技學(xué)院教授，日本千葉大學(xué)博士）
