人工溫泉機發源古人泡溫泉從何說起
“上有所好，下必甚焉。”帝王對溫泉的迷戀極大地影響了官僚士大夫、人文學士乃至平民百姓。人文學士在漫游山水風光、追求功名的同時，游觀溫泉也成為其外出的重要內容之一，他們的溫泉旅游足跡遍布全國。下面人工溫泉機帶你看看古人泡溫泉只說從何講起。
唐開元十八年(730年)春，李白在寄居淮南道安州(今湖北安陸)期間游覽了應城溫泉，并寫下了著名的《安州應城玉女湯作》，該詩使應城湯泉名聲大噪。
宋紹圣元年(1095年)十月，蘇東坡被謫貶到廣東惠州，他尚未安頓好，就到博羅縣白水山探勝。同年十二月十二日，他與幼子過白水山佛跡巖，沐浴于湯池。第二年的三月、十一月，他又同友人到此賞景沐浴，并寫下了《詠湯泉》，贊美溫泉。
明代文學家楊慎于嘉靖年間謫戍于云南永昌衛，在云南期間，他寄情山水，每到一處，往往借詠邊塞奇花異草來抒發情懷。他游觀過云南的寧州、白崖、浪穹、騰沖、永昌等地溫泉，對安寧碧玉泉情有獨鐘，稱該泉為“海內知名湯”，并經常來此游覽、沐浴。他題寫的《正月六日溫泉晚歸》生動地描繪了游溫泉的情況：“月似銀船勸酒，星如玉彈圍棋。幾杵林鐘敲后，兩行松火歸時。”
徐霞客是我國古代杰出的旅行家，在外出游覽考察中，也對溫泉多有涉及。徐霞客于明崇禎十一年(1638年)五月進入云南，崇禎十三年(1640年)正月東歸，在云南逗留了1年多。在此期間，他考察了云南各地的溫泉群，記錄溫泉23處，徐霞客不但簡單羅列出溫泉的名稱和位置，還記載了水溫、水質和各個溫泉的特點，對罕見的沸泉、氣泉進行了生動的描述。對一些著名溫泉，他更是親身游覽、沐浴，并詳加記載。
明中葉以降，隨著手工業、商業的發展，城市日益繁華，以百工和商賈為主體的市民階層逐漸壯大，以市民階層為主體的游樂活動逐漸興盛起來，人們稱其為“冶游”或“野游”。明清時期，依托溫泉進行的冶游也發展起來，如福州的六一泉，場所臨河，有亭榭之勝，并附設菜館，可以召喚歌女，故文人墨客多集中此地，聯吟避暑。清人施鴻保在《閩雜記》中記載了福州一些溫泉湯堂開展休閑娛樂活動的情況：“有日新室、一清居、萬安泉、六一泉等名。重軒復榭，華麗相尚。客至，任自擇室，髹盆棐幾，巾拂新潔，水之深淺唯命。浴后，茗碗啜香，菰筒漱潤，亦閩游一樂事也。”這既是清代乾隆、嘉慶年間福州沐浴文化的一幅風俗畫，又真實地反映了當時人們依托溫泉開展休閑娛樂活動的景象。
“得逢佳節須行樂，莫待蕭蕭兩鬢催。”古代歲時節令常伴有游樂活動。明清時期，歲時節令游較為興盛，且婦女甚至家庭主婦亦突破閨閣束縛，出門旅游。溫泉也成為她們歲時節令游的對象之一。人工溫泉機說，一些溫泉地在歲時節令開展大規模或特定群體(婦女)的溫泉沐浴活動，并加入各種競技、文藝表演和娛樂項目，使其成為群體性的消遣娛樂活動。山東臨沂湯山溫泉“熱如湯，爬搔委頓之疾，浴之輒愈”，因而“遠方多羸糧而至者，以清明節為尤多”。王毓升在《文登溫泉游覽記》中詳細記載了清代以來，山東文登民眾在元宵、谷雨等歲時節令開展以沐浴溫泉為核心內容的游樂活動：“每年元宵節，大開女禁三日，附近婦女前往沐浴者，扶老媼，抱幼女，攜媳，伴鄰侶;紅紅綠綠，熙熙攘攘，撩撲不開，牽挽不住;一時途為之塞，目為之眩。斯時也，鄉間有舉辦花船者，有舉辦高蹺者，有舉辦秧歌者，有賽跑紙馬者，紛紛會集于湯之左右前后。”
